Le Pommé de Tremblay

Depuis le 19ème siècle dans le pays gallo, le pommé, surnommé le beurre des pauvres, est fabriqué à base de jus et de morceaux de pomme, par les paysans. Sa fabrication (la ramaougerie), est encore très présente dans les pays du coglais, Bazouges-la-Pérouse et Antrain. Le Pommé se produit en plusieurs étapes : le ramassage, le pressage, l’épluchage et la cuisson sur 24h.
La ramaougerie permet aux gens du village de se réunir, c’est aussi l’occasion de faire la fête, danser, chanter et aux jeunes de faire des rencontres.

Klakenn

L’histoire des lavandières d’ici et là bas. L’histoire de trois jours de labeurs : l’enfer, le purgatoire et enfin le paradis…. An Ifern, Purgator, Ar Baradoz.
Suivez-nous dans cet hommage, à notre niveau, aux femmes d’autrefois qui lavaient le linge des uns et des autres.
Au lavoir commun ou privé, les petites histoires et les moments de vie leurs ont bien souvent valu le surnom de commère…
Jjeune fille, femme, employé, d’ici et ailleurs, Klakenn.

20 ans, le bel âge !

En 2024, les Danserien Sant Ke ont 20 ans à St Quay et ils dansent !
En 1904, Blanche et Augustin ont 20 ans à St Quay et ils dansent !
En 1844, Mathurine et Joseph ont 20 ans à St Quay et ils dansent !
Quelle que soit l’époque, les couples se font et se défont dans la danse mais ils ont toujours 20 ans dans leur cœur !

Mont kuit…

En 2024, des auditeurs écoutent un reportage radio relatant les histoires de bigoudens qui ont migré dans d’autres villes bretonnes entre 1900 et 1945.
A la veille de la grave crise économique du début du XXème siècle en Cornouaille, ces récits mènent les auditeurs d’une usine de Penmarc’h à la ville de Douarnenez, terres de marins et d’ouvrières de conserveries aux destins étroitement liés.
Puis, dans les villes du Croisic et de Quiberon, les auditeurs suivent les pas de ces hommes et femmes touchés par la disparition de la sardine des eaux cornouaillaises qui ont dû s’en aller pour fuir la misère.
Comment réussiront-ils à s’implanter dans de nouvelles communes tout en conservant leur identité bigoudène?

La Belle Epoque

1900, un nouveau siècle commence ! La ville évolue et le port s’accroît. La modernité s’abat sur les Pornicais en plein dans les nouveaux savoirs-faire que sont le Chantier Naval et la Minoterie. Les hommes aux labeurs de la construction navale, leurs dames occupent leurs journées à danser, à discutailler. Malgré le développement de leur ville, ils s’adaptent et sont heureux tous ensemble. Ça, c’était la Belle Époque

Breudeuriezh – Fraternité

Qu’avons-nous fait de notre vie, tournons-nous la tête pour ne pas voir ?
De manière intemporelle, faisant écho au fracas du réel, nous abordons ici le phénomène migratoire que les sociétés baignées dans l’ultra libéralisme poussent au chaos. Des hommes et des femmes qui ne rêvent qu’à une vie meilleure, là-bas, de l’autre côté des vents. Et dans cet autre côté, une société du toujours plus (la nôtre), qui pille de terre en terre, au détriment des populations qui y vivent…
Nous essayons de proposer au travers cette courte navigation merveilleuse, une vision de l’accueil fraternel dont les politiques pourraient s’inspirer plutôt que d’accentuer le rejet et d’hisser des murs entre les peuples.

Dremm ar vro

Le visage du pays

Tableau 1 : La communauté, entre joie et enfermement

Tableau 2 : La libération des corps, des individus et de la consommation

Tableau 3 : Retrouver la source

Tableau 4 : L’Utopie de la culture collective et vivante

Kannerezed (Les lavandières)

Cette année, le Cercle d’Elliant met en scène une légende bretonne bien connue : Les lavandières de la nuit. Vous suivrez l’histoire de Wilherm, dont l’intérêt pour la fête l’emporte sur la religion, précipitant sa perte. Alors qu’il fuit une fois de plus la messe, il croise le chemin des Lavandières de la nuit. Ces messagères de l’Ankou triompheront-elles dans le combat entre la vie et la mort ?

Barr Avel (Avis de tempête)

Plougastel vous fera voyager à travers le temps. Sur notre presqu’île, en l’espace d’une journée, il nous arrive de passer de la pluie au beau temps. Soleil, brume, pluie, vent, tempête…
Les danseurs sauront-ils s’adapter ?

Noces
Tud an eured
(les gens de la noce)

Nous n’allons pas vous raconter encore une fois l’histoire de deux amoureux qui se marièrent, furent heureux et eurent beaucoup d’enfants. La noce filmée à Landévant par la société Pathé en 1907, archive rare en pays vannetais, est la matrice de ce spectacle. Nous vous proposons une re-création de ce moment, qui montre la société bretonne en fête, unissant quatre couples à la fois, ces centaines de personnes, si bien habillées, dansant en groupe, en couples, s’amusant, festoyant, partageant, aux côtés des cuisinières, des mendiants, un moment solennel, bouillonnant, mémorable : la NOCE !

Minuit, à l’orée du bois

Aux confins du pays alréen, plus exactement en forêt domaniale de Camors-Pluvigner, nos aïeux, laboureurs et autres sabotiers, se sont jadis implantés. Tous savaient que la légende disait vrai : les bois étaient habités. Aussi, pour s’implanter à l’orée de ce lieu inviolé, un pacte fut signé : nul ne courait leur bois et d’aucuns pénétraient le village. Mais l’accroissement de la population les obligea à la plus grande trahison. Après avoir réitéré leur engagement de respecter cet environnement, à pas feutrés, ils s’y sont engagés, pour exploiter plus encore les ressources qui se raréfiaient. Mais ni la légende, ni les mémoires n’ont retenu les conséquences de ce pacte trahi.

Fresk

Les adolescents d’aujourd’hui vivent dans un monde volatile, incertain, complexe et ambigu, qui les plonge parfois dans des sentiments d’impuissance et d’anxiété. Nous nous sommes intéressés à cette génération qui fait régulièrement l’actualité, décrite comme étant sans futur et sans espoir, subissant de manière solitaire, résignée, catatonique, violente et nihiliste un monde sur lequel elle n’aurait pas la force ni la volonté d’influer.

Nous avons alors pensé ce spectacle comme un droit de réponse de cette jeunesse, qui rétablit la nuance, montrant sa diversité.

Ils sont prêts à partager et à dessiner la diversité de leurs visions et les nuances de leurs réalités, leurs fresques : une fresque des âmes, une fresque des couleurs, une fresque du changement, une fresque des énergies, une fresque de l’espoir, une fresque des rêves, une fresque de la solidarité, une fresque des émotions, une fresque des sourires, une fresque des larmes, une fresque des aspirations, une fresque des cultures, une fresque des saisons, une fresque des histoires, une fresque des traditions, une fresque des rencontres, une fresque des voyages, une fresque des mots, une fresque des échos, une fresque des promesses, une fresque des liens, une fresque de l’harmonie, une fresque des chemins. Des chemins beaux et divers vus par des ados.

Kenan le baroudeur

Ronan, un vieux danseur de notre groupe pas très loin de la retraite, fouillait un peu dans le grenier de chez sa grand-mère dans l’optique de faire un vide grenier.
Il y trouva une vieille mallette appartenant à une personne dénommée “Kenan”.
Surpris car il ne connaît personne de sa famille de ce nom, Ronan a jeté un petit coup d’œil dedans pour voir ce qu’il y avait à l’intérieur.
C’est à ce moment-là qu’il y découvre le parcours d’un homme, Kenan, qui, semble-t-il, n’avait pas peur de partir à l’aventure, a eu quelques frayeurs en chemin mais aussi de belles surprises.

Dibunañ

“Dibunañ : Dérouler, dévider, défiler. En Bretagne, mendiants et pénitents parcourent les chemins, transmettent les nouvelles, tissent des liens entre les gens. Un accord discret de don et contre-don se met en place : ils sont invités d’honneur lors des noces bretonnes. On raconte qu’une aura mystérieuse les protège, on leur confie des messages pour l’au-delà. Ainsi se crée un équilibre précieux : malgré leur pauvreté, ils trouvent une place dans la société.
Voyez ces personnages sortir de l’ombre, ils sont partout autour de vous.”

Entre cœur et combat 

Sur le front des combats, un soldat de la guerre 14-18, originaire de Pléneuf, écrit en réponse à son épouse restée au foyer. A travers leurs correspondances, ils se remémorent des instants qu’ils ont vécus ensemble et évoquent leur quotidien, dans l’espoir et l’attente des retrouvailles. Ainsi, différents tableaux se succèdent :
– souvenir d’enfance 
– les prémices de l’amour 
– l’Amour avec un grand « A » 
– de la joie des noces au devoir du front 
– le labeur des femmes 
– le combat des hommes 
– le triomphe de l’amour

C’est la foire !

Jeudi, c’est jour de marché à Dinan. On y vient de Lamballe, voire de Saint Brieuc, jusqu’à Rennes, car c’est l’une des plus grosses foires, avec son marché aux cochons, aux veaux, ses volailles, ses poissons …
Mais les gens du coin ne cohabitent pas toujours facilement avec les “aotr”. On se regarde, on se salue, on se méprise, on se toise, on se pousse, on s’éparpille pour mieux se presser autour des animations, quelles qu’elles soient…
Les tensions d’abord sous-jacentes se révèlent, des camps se forment, transformant ce marché en champ de bataille.
Heureusement, tout est bien qui finit bien, la chute de l’histoire ramène le rire, universel, et apaise les esprits.

Komt deomp !

Des enfants retrouvent dans le grenier de leurs grands-parents un recueil.
Leur grand- père va leur expliquer ce que celui-ci contient et ce qu’il avait entendu dans sa jeunesse de son “tad kozh”.

“Mont a ran da gontañ deoc’h un deiz pardon ba Karaez er bloavezh 1929, gant mesk ha mesk sonerezh, dansoù ha c’hoarioù !”

Quatre chaises

Dans la salle des fêtes, quatre chaises sont là. Entassées pour le ménage, rangées souvent, poussées parfois, elles accompagnent, immuables, le passage des générations. De rupture en reconnaissance d’un patrimoine commun, elles servent et supportent au fil du temps les joies des choses accomplies ensemble.

Kalan-Gouiañv

De nos jours, si on pense à la soirée du 31 octobre au 1er novembre, nous pensons rapidement à Halloween et à tout son imaginaire dont nous avons été abreuvés. Peu savent et encore moins se souviennent qu’au début du 20ème siècle, avant la première guerre mondiale, des groupes de chanteurs allaient quêter de maisons en maisons pour célébrer les morts lors d’une messe. Des betteraves ou autres navets étaient sculptés et laissés sur le bord d’un chemin afin d’effrayer les passants. Venez revivre avec nous, l’une de ces traditions oubliées.

Amzer

Les saisons et le temps qui passe, qui défile à un rythme plus ou moins effréné.

Bien que bouleversées de nos jours, nous avons choisi de travailler sur les saisons en commençant par le printemps, l’été, l’automne et l’hiver :
Le printemps sera donc représenté par une valse car celle-ci nous évoque les beaux jours, la nature qui reprend son rythme s’éveille tranquillement, saison des fleurs.
Puis dans la continuité, la valse écossaise laissera penser à cette saison réconfortante qu’est l’été ainsi qu’à ses moments de détente, la saison des amours.
C’est en automne que le rythme s’accélère sur une ridée 6 temps. Retour au rythme du travail. La nature change d’aspect. La météo devient moins clémente malgré quelques beaux rayons de soleil qui subsistent.
Arrive la suite Loudéac qui accompagnera l’hiver mouvementé par ses tempêtes et ses pluies où subsistent quelques rares accalmies. Des journées plus courtes et une ambiance qui peut de ce fait être plus rude.

Skoazell a skoazell
“épaules contre épaules”

L’objectif de ce travail chorégraphique est de partager et de faire vivre aux spectateurs notre histoire, celle de la création du collectif entre les cercles de Bénodet et de la Forêt-Fouesnant.

L’introduction du spectacle fait état d’un constat simple pour les deux groupes : le manque d’adhérents. Très vite les danseurs se sentent obligés d’aller à la rencontre de l’autre groupe, ils ne peuvent plus se voiler la face. Vient donc l’heure des premiers échanges, individuels d’abord, puis collectifs, la danse rassemble, cela ne fait aucun doute au vu des sourires des danseurs : le collectif est né. Progressivement, les premières tensions apparaissent entre les danseurs, jusqu’à ne plus pouvoir les contenir. Plus de son, plus de lumière sur scène, est-ce déjà la fin du collectif ? La réponse sera forte et emblématique, car elle sera apportée par la voix des danseurs au travers d’un chant, qui les rassemble tous.

Cette chorégraphie représente donc notre histoire, notre passé et c’est ce qui fait notre force aujourd’hui. Ces difficultés nous ne sommes pas les seuls à les vivre, que ce soit au sein des cercles celtiques ou ailleurs, c’est pourquoi ce spectacle se veut facile dans la lecture et sincère.

Rederien Loar
Coureurs de Lune

Nous sommes en 1800, au cœur de la baie de Bretagne (baie de Bourgneuf dans le Pays de Retz). Elle a connu son apogée dans la 2ème moitié du 18ème siècle. Les salines de la Baie de Bourgneuf sont les plus importantes d’Europe, et les exportations vers les pays du Nord sont particulièrement significatives.
Notre spectacle se déroule au sein de ces salines, mettant en lumière l’activité liée à la production de sel, mais également les pratiques clandestines telles que la contrebande de sel, qui était répandue à cette époque.

Rappel historique :
La gabelle, impôt complexe sur le sel, a été prélevée pendant des siècles créant une géographie fiscale particulièrement injuste. Elle a favorisé le développement croissant de la contrebande du sel entre les provinces dites franches (dans l’ouest, la Bretagne) et les régions limitrophes de grande gabelle (Maine, Anjou, Touraine, Poitou). Cet impôt se prolongea jusqu’en 1790. Il fut réintroduit en 1806 par Napoléon et perdura jusqu’en 1945.
Le faux saunage se pratiquait à « col » c’est-à-dire à pied ou à cheval par la population.
Les tentatives les plus importantes et sans doute sous estimées empruntaient les voies fluviales étroitement surveillées depuis les marais : étiers, cours d’eau, rivières jusqu’à la Loire évitant les pataches des gabelous. Les contrebandiers utilisaient alors de petites embarcations très particulières et manœuvrables : les « Chattes ».

Coeur ha Choeur

Qu’il soit bon, serré, en fête, gros ou d’or, le cœur est un organe essentiel. A la chamade ou à l’unisson, en frémissant ou en s’emballant, il ne cesse de battre.
Le cœur, symbole de vie, qui donne le rythme à toute une communauté.
Le cœur, centre de gravité de l’humain, qui s’ouvre à l’appel de la musique, du chant et de la danse.
Le cœur, siège des émotions. Partagez-en quelques-unes avec nous.

Jours de Fêtes sur les grèves

Les grèves de St Brieuc Langueux, de par leur étendue à marée basse, ont attiré les pionniers de l’aviation et permis d’organiser des courses de chevaux. Ces manifestations permettaient de rassembler la population des alentours.

Anjela Duval

Très jeune, Anjela Duval a dû choisir entre l’amour d’un homme et l’amour de son pays: ce choix et la perte d’êtres chers marqueront à jamais son destin.
Découvrez ou redécouvrez l’histoire de cette poétesse bretonne!

Dis, pourquoi tu danses?

Pouvoir se déconnecter du temps afin de s’évader de la réalité, s’intégrer au sein d’un groupe, laisser les battements de cœur être portés par la musique, construire son identité pas à pas, s’affranchir de tous repères…

Pourquoi on danse ?

Chers spectateurs, cette année vous allez découvrir un spectacle d’interprétation tiré des ressentis et des émotions du livre d’or d’ An Abadenn Nevez.
Tout d’abord, nous représenterons la technicité et la transmission de la danse bretonne, puis son côté envoûtant et entraînant grâce à la musique.
Également, l’harmonie qui peut se créer entre deux danseurs mais aussi son esprit communautaire, son ouverture et sa richesse culturelle et enfin le côté festif, joyeux partagé avec le public.
Ouvrez vos yeux, vos oreilles et votre coeur, laissez les pages défiler… Place à la danse!

Armelle

Sur la vie en usine. Sur ces cigarières d’autrefois.
Sur ces hommes et femmes travaillant en usine.
Sur les traces d’une d’entre elles qui ne le laissera pas indifférent.
D’Armelle à Carmen, il n’y a qu’un enchaînement de pas. (Espérons une fin moins tragique pour les protagonistes)

Merc’hed ar Yeun (Les filles du Yeun)

Les Alc’houederien Kastellin ont toujours à cœur de présenter des spectacles ancrés dans leur terroir. Après avoir évoqué le feu et les incendies des Monts d’Arrée (spectacle 2023), nous avons choisi de rester dans les landes de Brasparts pour mettre en lumière l’industrie tourbière qui y a existé, et en particulier les quelques jours de révolte des femmes ouvrières qui ont fait grève en 1918 pour obtenir une augmentation de salaire.

Outre l’extraction familiale, attestée depuis plusieurs siècles dans les Monts d’Arrée, plusieurs tentatives d’extraction industrielle voient le jour à la fin du XIXème siècle : à Botmeur, Loqueffret et à Brasparts, en contrebas du Mont Saint Michel, dans les tourbières du Yeun Elez. C’est une véritable petite usine qui y est implantée : un vestiaire, un bureau et un réfectoire sont construits. Des rails sont installés pour déplacer la tourbe dans des wagonnets, elle est ensuite acheminée par la voie ferrée jusque Châteaulin puis Pont-de-Buis, où elle était utilisée pour le fonctionnement de la poudrerie.
L’usine embauche des hommes bien sûr, plusieurs jeunes, mais surtout des femmes, un recensement dénombre 80 femmes pour 40 hommes et une vingtaine d’adolescents durant la première Guerre Mondiale. L’usine fournissait aux femmes une tenue de travail : un habit de type combinaison de toile bleu marine et un manteau jaune avec capuchon, plus adapté au travail dans les tourbières que le vêtement traditionnel.
Ces femmes se révoltent en mai 1918 : elles se plaignent de gagner moins que les hommes, effectivement ceux-ci recevaient 1 à 2 francs de plus que les ouvrières. Elles font grève à partir du 8 mai pour réclamer une augmentation de 10 centimes de l’heure. Le patron mène des négociations et au bout de cinq jours le travail reprend, les ouvrières ayant obtenu une indemnité pour cherté de vie, mais pas d’augmentation de salaire à proprement parlé, toutefois les quatre femmes qui avaient lancé le mouvement sont licenciées.
Ce sont ces événements que nous avons choisi de vous faire revivre.
Tout en nous appuyant sur les sources historiques et des descriptions précises de l’industrie de la tourbe, nous avons choisi de vous donner à voir de façon réaliste la dureté du travail dans les tourbières. La scène de négociation est, elle, une évocation stylisée de l’échange entre les meneuses de grève et M.Marchais, le patron.

1896

Embarquez avec nous pour découvrir ce petit village des Monts d’Arrées en 1896. Leur vie, simple, est rythmée par la joie de se retrouver autour de danses, de chants, de travail; ici il fait bon vivre. Et pourtant, depuis toujours, on se transmet quelques histoires inquiétantes et aujourd’hui plus que jamais leur quiétude est bel et bien menacée.

Pemdeziek

Locmaria, 1920.
Les badauds se promènent le long des quais.
Les bateaux accostent pour décharger leurs marchandises.
Les potiers et les peinteuses s’affairent à la faïencerie.
Les cadences effrénées imposées par les contremaîtres tout au long de la journée provoquent la colère des ouvriers, c’est la révolte !
Le temps de la réconciliation arrive.
La fin de la journée s’annonce et le travail laisse place à la convivialité et à la fête.

Divuzul
Outrance, démesure

Etre re ha re nebeut emañ ar muzul mat.
Entre trop et trop peu se trouve la bonne mesure.

Acheter, arracher, accumuler… OUTRANCE, DIVUZUL !
Ne plus être pour avoir toujours plus, voici le passage de notre société rurale et communautaire à une société consumériste et individualiste. Excès, rivalité, volonté de se distinguer, jalousie… Un personnage se distingue et se perd dans les limites entre le besoin et l’envie, entre l’essentiel et le superflu. En voulant toujours plus, ne finit-on pas par se connaître moins, se détacher de son temps et de sa culture ?

Eñvorennoù

Un après-midi de mai 1956, une jeune fille ouvre la porte d’un grenier. Curieuse, elle ouvre une malle qu’elle découvre remplie de trésors.
A l’intérieur, un album photo retrace le mariage de sa grand-mère un dimanche de mai 1907. Emportée par ce qui s’offre à elle, réalité et imagination se mêlent et lui ouvrent les portes de souvenirs à ce jour oubliés.

A travers divers tableaux, ces deux personnages évoluent, se rencontrent, se découvrent … Des anachronismes ressortent, témoins de vides que tente de combler la jeune fille.

Ce spectacle est à la fois un hommage aux générations qui nous ont précédés et à tout ce qu’elles nous ont transmis, mais aussi au travail et à la curiosité que chaque personne impliquée dans l’association met en œuvre, et ce en particulier dans le déchiffrage de photographies, parfois seuls témoins sans visages d’une vie passée.

Entre Terre & Mer

“Viens voir c’que j’ai trouvé ! C’est une lettre de Lucien …”
Deux cousines découvrent la correspondance échangée entre un aïeul et sa mère. La surprise est grande. Que de changements avec aujourd’hui.

« Entre terre et mer »
D’un côté le marais de « Grande Brière » de l’autre la mer, Saint Nazaire et ses paquebots. Au milieu, faisant le lien des hommes et des femmes de tout âge.
Une population appelée les Briérons ! Vivant autrefois plus ou moins en autarcie, certains hommes iront travailler dans les industries, et notamment aux chantiers de construction navale. Les femmes s’occuperont des travaux de la vie quotidienne ….
Ne disait-on pas des briérons, qu’ils étaient les meilleurs ouvriers sur ces paquebots ! On y croisait parfois des hommes venus d’un autre pays, pour y travailler….
Alors, quoi de plus normal quand celui-ci était fini, de revenir en famille jeter un dernier regard avant son départ.
Jour de joie et de réjouissance pour la population.